《傅雷家书》读后感(通用13篇)
读完某一作品后，你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《傅雷家书》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《傅雷家书》读后感 篇1前段时间为了凑单，买了本《傅雷家书》来看。断断续续的看，现在也仅仅看到傅聪刚去波兰第一年（1954年）的部分内容，大多是在谈艺术、谈人生。信中流露出的父母对儿子的深情自不必说，傅雷、朱梅馥夫妇二人的品行也自然而然的展现出来。
用正直二字冠在傅雷身上并不为过，从他对他学生画作的评价中就可以看出一二，他讲求艺术中的思想、感情，摒弃形式主义、华而无实。也许正是因为其铮铮傲骨使得其走向最终的自杀。然而，就像年味这些传统文化正在慢慢变淡一样，坚守正直、善良、诚信等等这些品质的人也越来越少。我更愿意相信，这是一种时代变迁带来的影响，使得人们不断的妥协。
在豆瓣上看到一段话，如下：“这个世界上有很多人际之恶，人性之恶，结构之恶，都很恶。但还要一种，是一种深沉的厚重的恶的生态和文化孕育出的世路之恶，民间的厚土之恶，黑恶之恶。一个人如果想做一点事业，或者想做一个好人，特别是体制内的好人，就必须要接触这种恶，甚至被迫团结这种恶中尚且不恶的部分，否则就做不成事情，就成不了一个“好人”。
也没有力量。没有力量，就讲不起道理。不要以为好人就是内心干净，很多好人，是要捏着鼻子走过恶的花园的。很多人，特别是所谓知识者，什么都懂，调门最高，但就是做不成任何事情，任何事情交给他，他都能搞砸。就是因为，他们的勇气和见解，是实验室里的勇气。是文章里的见解。我不是一个有勇气的'人，但我见过有勇气敢于挑战恶世者，大多没有书里那么纯粹。”深以为然。想来，傅雷就像这段话中所讲的“实验室里的勇气”，只是，傅雷并没有搞砸，他只是通过终结自己来对抗。
也曾记得一位老师的言论：如果想要推动一些事情，那必须是从内部发起的。这也就意味着，你必须是内部的人。如果想要成为“里子”，万花丛中过，片叶不沾身是不太现实的。
在学校的时候，无论自己看起来多么不值一提的事情，都需要层层盖章，而且先后顺序必须要有：如果前一个章没有盖，后面的人是铁定不会给你盖的。当时只会暗自嘲笑这种效率低下，现在回想起来却笑不出来。在错综复杂的体制之内，谁都不愿意做最后那个“背锅侠”，擅长甩锅的人比比皆是。在一个小小的科室，财务也会来上好几个流程，自己不做财务可能会觉得财务小题大做，可是，自己若真在那个位置上，又怎敢留下一些糊涂账？
再反问自己，这些能掌控的了吗？还是书中自有黄金屋：“多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利！”——《傅雷家书》。
《傅雷家书》读后感 篇2这几日不论是上班还是夜晚，都抽空读几章《傅雷家书》，撇去那些成堆让我头晕的交响曲名，音乐家，画家，剩下的全是一个父亲对儿子的爱与期待。父子可以如此谈人生，谈哲学，谈音乐，谈文学，何尝不是一件难得且幸福的事。朋友易寻，知己难求，倘若有一个人可以在思想上与自己畅所欲言，谈古论今，最好再把酒言欢，真是夫复何求。
傅雷对艺术有自己独到的见地，不管是音乐，文学亦或是绘画，而艺术都是相通的。于是我总是尝试在他的话语里寻求自己对摄影，对文学疑问的答案。谢天谢地，近日的苦闷得以解脱，虽说书里未必有黄金屋同颜如玉，可单单让迷茫的自己豁然开朗，重拾方向，已是最大的收获。从字里行间不难看出他是个极守计划且自制很强的人，总是让儿子制定出生活，时间，工作的制度且严格执行;大约这也是自己欠缺的吧，总是容易半途而废，容易被情绪控制。于是只得在路上走走停停，偶尔还走上岔路，不过终究还是绕着圈子回来了。
颓废的日子，总是放任自己，有时也在想究竟平时生活里的那些个所谓爱好带给了自己什么?如此沉迷又是为何?如果仅仅是爱好，又为何因此而苦闷?难道爱好不应该轻松快乐些么?傅雷在家书里对傅聪说：“想必你的苦闷来自于自己演奏的技巧无法表达出心中的.音乐，苦于找不到门路，可当经过老师指点，技巧日渐提升到可以表达的时候，你心中的音乐又去到了另一个层次。”我想这也是自己苦闷的原因吧，因为技巧尚未达到可以表达心中所想，所以焦躁万分。如他所言，光有感性的认识是远远不够的，因为心理作用太容易变，必须经过理性的整理归纳，才能深入自己的心灵，成为个性以及人格的一部分，才会变成自己独有的特点。而只有真正深入了解理解自己想表达的东西，从而对其产生强烈的感情，才能引起共鸣。
也许每个人对爱好都有着自己不同的见解和态度，可也许对自己而言，这些并不仅仅是娱乐消遣，而是作为生活中必不可少的一部分存在，是极其严肃的一件事。从前一直会问自己究竟什么才是生活的意义?是不是应该做些什么惊天动地或与众不同的事才能证明其存在的意义?如今渐渐体会到书中所言，这些个每日自制的花费时间去做的点滴，阅读，写作，画画，摄影，舞蹈，踏青。。。这一切的一切便是生活的艺术。
用傅老的一句话总结，那便是：“情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。。。”
《傅雷家书》读后感 篇3打开《傅雷家书》，就是走近一位父亲，聆听他“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲”。父亲对孩子的深爱作为一条人类的公理，如同太阳的光辉温暖着其间的每一个人。傅雷对傅聪的爱也是如是，这样的爱是高尚的、纯洁而又无私的，它荡涤了世间尘事的功利，洗去了人生的浮华，留下的是舔犊情深的人间第一情。“多少对你的爱，对你的友谊，不知如何在笔底下传达给你!孩子，我精神上永远和你在一齐!”这是多么真挚的人间真爱呀。
然而，这样的爱毕竟又是特殊的，它超越了那种爱加威严式的教导，代之的却是建立在父子心与心相互交流基础上的一种隐没、深沉的父爱。傅雷是“清高”的那类人，在他的骨子里都渗透着这种独特的个性，当他把这种“清高”带到给儿子的信中，却成就了一份“清高”的父爱!
于是这一封封家书中便少了几分唏嘘不已，更没了世事钻营的技巧，写下的却是对人生、艺术的见解，对崇高精神和真理的追求。人生何其大，真理又何其空!而这又是多么可能会使这些家书变成概念的准则!然而没有，做父亲的以他自我大半生的心路历程来给爱子揭示生活的方向、精神的归宿!这般的揭示却不是那种艺术化的“展示”，却是结合了百般的`勇气和无私的爱。
傅雷极其敏锐地觉察到孩子在艺术之外所遇到的问题，譬如交友、感情、花销等等。家书中有一句话是“赤子便是不明白孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远坚持赤子之心，到老也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”我想：一个人有了它，也便有了整个世界!
在生活上，他教给儿子外国的礼节，指导儿子的为人处世 ……此处隐藏6679个字……/p>
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的'可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神令人感动。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
《傅雷家书》读后感 篇12《傅留家书》，它收录了傅雷在傅聪海外留学期间寄给他的一百多封信，这些信中蕴含着一个普通普通通的父亲对儿子的关怀与爱，它如潺潺流水，细腻而又深沉。傅雷时时刻刻担心和关注着傅聪的方方面面，无论是读书求学、人际交往、生活细节还是感情处理等都尽力运用自己的毕生经验与知识，指引着年少、涉世未深的傅聪绕过人生道路上一个又一个的圈套与陷井。
在读书求学这一方面，傅雷対傅聪的学业煞费苦心！他以自己的亲身经历——在法国留学时与之前的自己作对比，言传身教，说明了“语言以随时随地应用的关系”；以煦良虽在谈翻译上极有见解，但真正落笔译稿时的一塌糊涂为例子，论证了空谈理论是设用的，主要是自己动手。他会为儿子的成功而高兴——当傅聪通过数月练琴最后取得国际乐坛竞赛中的第三名时，他深深地为傅聪感到骄傲，感到自豪，感到喜悦！但大喜过后，他也不忘教导傅聪“永远保持赤子之心”——傅雷的信从头到尾贯穿的最本质的东西就是这个；他也会为儿子感到的矛盾与困难而忧心，去思考，他这样鼓励傅聪：“没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机莲勃的明证。”
傅雷是一个伟大的父亲，更是一个伟大的教育家。他自身便有着极高的文学素养和知识底蕴，也正是如此，傅雷从小便对子女要求严厉，直至长大，在傅聪国外留学期间，他也希望能尽自己的力量为儿女提供更多帮助。在信里，他会特地查阅各种资料，拜访许多专家在乐理知识上为傅聪非常细致地分析、解说，如在弹琴的技术上——不能机械的把“手”孤立起来。在对艺术的理解上，他说“真诚是第一把艺术的钥匙”。当傅雷得知傅聪最近在研究莫扎特和舒伯特，便给他仔仔细细地整理了莫扎特和舒伯特的各种宝贵资料，有他们的生平事迹、乐曲风格以及作曲特点，还有深远的意义等等，有时，他还会附上其它音乐家的资料，如贝多芬的作曲风格及经历，用作对比，以便傅聪更加方便、迅捷地理解。从那一篇篇音乐笔记中，能让我们深刻地感受到傅雷对于孩子的爱与用心。
傅雷在傅聪的生活中担当着“亲人”“老师”，有时也会成为“朋友”“知己”，他从不在对待孩子时端着父亲的.架子，更多的是谦虚和蔼的态度，从他与儿子的交谈便能屡屡感受到，他经常在交代完一些事情或感受和看法后，都会写“你觉得呢？”“关于上述各点，我很想听听你的意见”“你觉得如何？”……
傅雷用自己的耐心、细心、虚心与毕生所得的经验和知识数导着傅聪，最终他成功了，以他独有的方式，培养出了一枚冉冉升起的新星！
《傅雷家书》读后感 篇13两封简简单单的书信被入选中学语文课本，被视为家庭教育的成功范例，受到世人的推崇和效仿。它有什么独特之处呢？这些家书的伟大之处：在于从日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。通过书信往来，傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界线，成为艺术上、思想上的知音。
读完《傅雷家书》，我感受最深的有三点。第一，“心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？”。是的，父母是孩子的第一任老师！“慈母手中线，游子身上衣”、“儿行千里母担忧”，无论孩子年龄多大、地位多高，在父母眼中永远是孩子。而现在，人类已经进入“信息时代”，通讯、网络、媒体高度发达，但是众多的为人子、为人女者，却不愿与自己的父母交流、沟通，听不进父母意见。喜欢特立独行、我行我素，形成逆反心理，其实，主动沟通是一切交往的前提条件，更何况是与自己的父母呢？
第二，“早预算新年中必可接到你的信，我们都当做等待什么礼物一般地等着。”这不由得让人想起唐朝大诗人杜甫《春望》中的`名句“烽火连三月，家书抵万金”，古代物质生活贫乏，书信作为交流思想、传递信息的主要工具，被视为至宝。今天书信的功能随着科技的进步而逐渐减弱，有了更为方便的联系媒介——电话、网络。可是有些远离父母的孩子，其中不乏大学生、甚至中学生，平时很少给家长报平安、交流思想；唯一使用电话的时候，就是囊中羞涩、伸手向父母要钱之时，真让人不可思议！
第三，“众多的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！” 能做到“胜不骄”，面对鲜花和掌声，而保持清醒的头脑，这需要高度的智慧。古往今来，有多少英雄人物，艰难困苦、玉汝于成，取得过骄人业绩，就是因为不能正确对待别人的拥抱和赞美，而功败垂成，让世人感叹！太平天国运动领导人洪秀全定都天京后，自立为王，只顾享受、不思进取而遭遇失败，即是明证。在现代化建设时期，许多为国家、为人民，立下过汗马功劳的高级干部，醉心于灯红酒绿的环境中，忘乎所以，最终走向反面、悔恨终生！ 俗话说：“龙生龙、凤生凤、老鼠生儿打地洞”，形象地说明了家庭教育的重要。有着五千年文明史的中华民族，自古以来就有良好的传统：孟母三迁，成就儒学大家；岳母刺字“精忠报国”，造就了“撼山易，撼岳家军难”的感慨！
今天，在一个条件如此之好的环境中，父母更应该从小培养孩子高尚的道德品质，形成良好的行为习惯，让孩子在快乐宽松的环境中健康成长！
